人們好似天生就無(wú)法避免對(duì)苦難,、愚鈍、丑陋與惡劣的思考,?？晌覀冇质且粋€(gè)天生的矛盾體，一方面渴求成功,、幸福,、智慧、美麗和善良,，一方面思考若沒有苦難,、愚鈍、丑陋與卑劣,，這些我們不斷追求的東西又有何存在的意義,？然而如果失去了這些，我們會(huì)因司空見慣而變得乏味,，會(huì)因一成不變而喪失追求,。就如史鐵生的回答：“命運(yùn)永遠(yuǎn)需要差別，一個(gè)失去差別的世界是一潭死水,，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠,。”這昭示我們,，生命就是這樣一個(gè)過程,，一個(gè)不斷超越自我的過程，在這過程中，我們不斷經(jīng)歷痛苦,，超越局限,，從而擷取幸福。

如果世界沒有苦難,，那它還會(huì)存在嗎,？我們不斷目睹或聽聞人間的悲劇：貴州山火的肆虐,，河南洪水的爆發(fā),，四川地震的突襲。生命猶如露水般蒸發(fā),，也猶如流星般轉(zhuǎn)瞬即逝,。可這又如何,？我們無(wú)法就此沉默,，我們的抗?fàn)幹髁x精神永遠(yuǎn)無(wú)法被苦難來襲的轟鳴聲淹沒！苦難再難過,，我們也關(guān)關(guān)難過,，關(guān)關(guān)過。山火肆虐,，有摩的車隊(duì)馳騁為消防員運(yùn)送物資,；洪水爆發(fā)，有各地愛心人士相繼捐錢捐物,；地震突襲,，有救援隊(duì)立刻進(jìn)行日夜搜救,。我們從不歌頌苦難,，但我們歌頌在無(wú)法避免的苦難下人民所展現(xiàn)的人道主義，擁有這些珍珠一樣美麗品質(zhì)的人們,，即使是在苦難的懸崖下,，他們也會(huì)笑看流嵐與霧靄，為你唱一支虔誠(chéng)的贊歌,。

說到智愚,、美丑與善惡，我不禁想到《周易》里的一句話：易有兩極,，是生兩儀,。其中的觀點(diǎn)認(rèn)為“兩儀”代表著世間萬(wàn)物無(wú)不是兩兩相對(duì)、對(duì)立統(tǒng)一的,。而在這之后的馬克思提出了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,，這提示了世界發(fā)展的動(dòng)力和源泉：矛盾存在于一切事物中，且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。宋代錢易說：“初若矛楯相向,，后類江海同歸,。”智愚,、美丑與善惡本就是千年未解的矛盾難題,，兩個(gè)客觀看起來相對(duì)的事物貌似是水火不相容的，事實(shí)上,，如果我們深入去想,，如果矛盾的東西真的是爭(zhēng)鋒相對(duì)的，二者還會(huì)同時(shí)存在嗎,？

老子言：“天下皆知美為之美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。故有無(wú)相生，難易想和,，長(zhǎng)短相較,，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,。”我想沒有哪一種事物能成為極端,，一種事物的存在必然有另一種事物的制衡,，二者相互依存，相互貫通,，最終猶如萬(wàn)江入海一般殊途同歸,。就像詩(shī)人描寫林靜時(shí)，不從正面入手,，反而從其反面,，用蟬鳴聲反襯樹林靜謐，反而更加意趣盎然不是嗎,？

史鐵生說：“就命運(yùn)而言,，休倫公道?！边@個(gè)世界的邏輯并不是按照某種是非邏輯來賦予某人相應(yīng)的命運(yùn)的,，有的人聰明、善良,、美麗,、健全卻早早離開人世，有的人愚蠢、惡劣,、丑陋,、殘缺卻能當(dāng)個(gè)不老壽星。命運(yùn)不講道理,，遑論公道,？我們無(wú)法和命運(yùn)辯駁，我們卻可以向內(nèi)修行,，當(dāng)我們認(rèn)為生命是以一種美麗的形勢(shì)綻放的時(shí)候,，幸福將會(huì)是一種享受，痛苦也是,。既然美好的與不美好的事物是并立而行的,，我們不如“和光同塵，與時(shí)舒卷”,，隨時(shí)隨地適應(yīng)變化并且向內(nèi)兼修自己,，等待春天的降臨。（編輯/韋雙納）